黃河原文及賞析
此詩即景抒情，氣象非凡而律法精嚴。首聯(lián)點題，古樸雄闊。頷聯(lián)描繪日映波濤與風掃岸沙之景，突現(xiàn)黃河的氣勢。以下是小編幫大家整理的黃河原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
黃河
唐代：羅隱
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？何必勞君報太平！
譯文
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后知誰在？何必勞君報太平！
三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。
注釋
莫把阿(ē)膠向此傾，此中天意固難明。
莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說將其投入濁水，可使?jié)崴兦濉?/p>
解(jiě)通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
解：能。通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎(chá)輕。
高祖誓功衣帶小：意思是無論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。仙人占斗：意指權貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象�？烷叮褐笍堯q乘槎上天。槎，木筏。
三千年后知誰在？何必勞君報太平！
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。
賞析
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現(xiàn)實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯(lián)“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁�！逼湟庠�，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純?yōu)橥絼跓o功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當時奸邪當?shù)�，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。
頷聯(lián)“解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現(xiàn)實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經(jīng)注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲�！边@里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統(tǒng)治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯(lián)“高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯(lián)的“三千年后知誰在，何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統(tǒng)治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對于晚唐混亂黑暗的現(xiàn)實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
賞析/鑒賞
永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當朝權貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態(tài)度面對世事的變遷。這首詩正是表達了他的這種情感。
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。
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