一個人的詩學(xué)筆記
1999年秋天，東蕩子在九雨樓為我寫詩評。每隔幾天，我就催他。而蕩子不緊不慢。他說，“又不是趕考，那么急�！碑�(dāng)時我渴望早日看到他對我怎么評價，或者對作品的態(tài)度。提起這事，目的是告誡自己：批評也是一種儀式。因為當(dāng)下的.批評，要么就過度詮釋而不著邊際；要么就不肯下功夫，認真閱讀文本或批評對象。不少名家，甚至照單全收，只要有那個的滿足。我不能，也不想這樣。意態(tài)之間，批評就是創(chuàng)作。批評就是儀式化。批評就是反脆弱。詩已滄桑巨變。批評精神更缺乏儀式感。稱得上真批評，古有蘇東坡，是他發(fā)現(xiàn)陶淵明；今有東蕩子，是他完全用創(chuàng)作范式了理想精神與理想詩歌。而我的創(chuàng)作性批評，與之不同，仿佛自成體系，那就是混沌詩學(xué)概念的提出。近年來，我完成了《圖騰集》和《創(chuàng)作性批評》這兩本重要著作，在我的視線里，創(chuàng)作與批評，理論與實際，已內(nèi)在轉(zhuǎn)換。我有意用創(chuàng)作性批評對沖學(xué)科化批評。而創(chuàng)造儀式，反抗技術(shù)，只為傳統(tǒng)涌入新的可能。
【一個人的詩學(xué)筆記】相關(guān)文章：
一個人的詩學(xué)07-30
淺析屈原的詩學(xué)論文07-21
木蘭詩學(xué)法指導(dǎo)11-10
春天組詩學(xué)生的詩04-18
白居易的詩學(xué)理論12-23
妻女吟詩學(xué)畫忙散文04-11
《蝶戀花·春景》的認知詩學(xué)分析10-21