關于元宵詩情中的文化認同
導語：元宵節(jié)又稱上元節(jié)、元夜、元夕、燈節(jié)�！端鍟ひ魳分尽愤@樣描述：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷�！庇纱丝梢姰斈暝�(jié)的熱鬧。大年初一是春節(jié)的燦爛開頭，元宵節(jié)是浪漫結尾。過了元宵，人們才收拾過年的心情，融入世俗生活的洪流。
今年，筆者在古城西安過春節(jié)。岳母家就在曲江大唐芙蓉園大門邊，這里的燈會聞名遐邇，所以免不了裹挾進觀燈的人流，充分感受民俗節(jié)日的濃濃氣氛。不瞞各位，如今再也聽不到爆竹聲響，總覺得有點冷寂，似與習慣的節(jié)日氛圍不搭。要不是有這樣滿目琳瑯的燈會養(yǎng)眼，“感受春節(jié)”的觸角就難有所向。
關于吟詠元宵節(jié)的詩詞比比皆是，隨便摘取兩首，便覺賞心悅目，比如辛棄疾的：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。娥而雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。再看歐陽修的：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖”。不管是“寶馬雕車香滿路”的喧鬧，還是“淚濕春衫袖”的傷感，民俗心理總是伴隨著民俗節(jié)日應運而生。一個民族的存在，說到底是與她的民俗文化相伴相生。
筆者一直提倡，應用各種可行的方法途徑，讓全民擁抱民族民俗節(jié)日，讓這些節(jié)日化成一場精神盛宴，以此激活一個民族的.文化記憶。最能激發(fā)愛國情懷的，就是可感可愛的民俗場景，如果我們善于做出一篇篇“繼承和發(fā)展”的好文章，繼承傳統(tǒng)之美、賦予現(xiàn)代之美，為民俗節(jié)日和諧地注入更多內涵，那將是功德無量。
完善和重修節(jié)日文化，豐富節(jié)日的文化內涵，已然成為重要的文化戰(zhàn)略課題。古代詩人為何總在中秋節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等民俗節(jié)日之際留下名篇?那恰恰是因為節(jié)日不但具有呼朋引類、親人團聚的功能，更有慎終追遠、啟發(fā)哲思等深層功能。不要小看了“猜燈謎”或“吃元宵”的小傳統(tǒng)，正是這些傳承千年的民俗形式，加上歷代文人騷客的筆墨點染，讓傳統(tǒng)節(jié)日涂上雅俗共賞的色彩，成為民族文化的底色，光耀千年，薪火不滅。
當此時，我們不妨打開詩卷，讀一讀唐朝詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》，宋朝詞人李清照的《永遇樂》，明朝文人唐寅的《元宵》……歷朝歷代的詩人才子，在同一輪明月下，描摹、感懷，將人間之情盡情揮灑。我們不妨從這兒入手，塑造中國人的文化認同和身份認同，培育持久而深沉的文化自覺和文化自信。
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