蟬的聯(lián)想優(yōu)美散文
聽到蟬鳴，便想起了兒時(shí)挖蟬猴粘鳴蟬，也想起了法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾對(duì)蟬一生的生動(dòng)描寫和清代袁枚的蟬詩(shī)：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！�
蟬在孩子們眼里，是極有趣的玩物，是其快樂生活的一部分；對(duì)成人而言，就不像孩子那么幼稚單純了。在不同的成人的眼中，對(duì)蟬的看法會(huì)迥然不同。
在昆蟲學(xué)家法布爾看來，蟬是一個(gè)鮮活的生命。從卵到幼蟲，由幼蟲再到成蟲，有它自己的生命規(guī)律。人們可以利用它的這一規(guī)律，避其害用其利，讓蟬為人類服務(wù)。
在唐代詩(shī)人虞世南的眼里，蟬就變成像人一樣有感情的小生命了，他的詩(shī)《蟬》這樣寫道：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。
在虞世南的筆下，鳴蟬成了高標(biāo)逸韻的人格象征。他借鳴蟬抒發(fā)了自己因?yàn)榱⑸砀邼�，而不是借助外力被皇帝所信用的自豪感。同樣是詠蟬，駱賓王卻以蟬自喻，“露重飛難進(jìn)，聲高響易沉。無人信高潔，誰(shuí)為表余心？”抒發(fā)了政治上不得意，言論上受壓制的強(qiáng)烈憤慨。
同樣是一只蟬，在美食家的眼里便成了人們享用不盡的美味佳肴。蟬（一般指鳴蟬）的營(yíng)養(yǎng)十分豐富，一本美食雜志上說一只蟬猴能頂兩只雞蛋。用蟬猴能做出卷餅金蟬、金蟬鳴翠柳、金蟬上樹、豐收等十幾道美味可口的`佳肴。
蟬在醫(yī)學(xué)家的眼中，便是治病救人的良藥。古代醫(yī)籍《本草拾遺》、《圣惠方》記載：蟬性涼，味甘咸，無毒。入肺肝二經(jīng)，主治散風(fēng)熱。我記得，作中醫(yī)大夫的父親就常用蟬蛻作發(fā)散藥為病人治風(fēng)寒感冒之類的病。
在佛學(xué)家看來，蟬是萬(wàn)物生靈之一，要愛之護(hù)之，是萬(wàn)萬(wàn)不能殺戮的。
人世間有多少種觀點(diǎn)，就有多少種對(duì)蟬的認(rèn)識(shí)，甚至態(tài)度迥然相異。這就為我們提供了一個(gè)范例：對(duì)待世界上的同一事物，不同的人從不同的角度、觀點(diǎn)、立場(chǎng)出發(fā)，去認(rèn)識(shí)，去分析，所得的結(jié)論就不同，甚至完全相反。所以，我們不能簡(jiǎn)單地以一種觀點(diǎn)去否認(rèn)另一種觀點(diǎn)，用一種結(jié)論去否定其他的結(jié)論。只有兼收并蓄，才能做到對(duì)一個(gè)事物的較全面地認(rèn)識(shí)。
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