《騶虞》原文、翻譯及賞析

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的《騶虞》原文、翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《騶虞》

　　彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

　　彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

　　翻譯

　　從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！

　　從繁茂的蘆葦叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

　　注釋

　　茁：草木茂盛貌。

　　葭：初生的蘆葦。

　　壹：發(fā)語(yǔ)詞。一說(shuō)同“一”，射滿(mǎn)十二箭為一發(fā)。

　　發(fā)：發(fā)矢。一說(shuō)“驅(qū)趕”。

　　五：虛數(shù)，表示數(shù)目多。

　　豝：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。

　　于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。于，通“吁”，嘆詞，表示贊嘆或悲嘆。

　　騶虞：一說(shuō)獵人，一說(shuō)義獸，一說(shuō)古代管理鳥(niǎo)獸的官。

　　蓬：草名。即蓬草，又稱(chēng)蓬蒿。

　　豵：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

　　鑒賞

　　此篇之所以有不同的解釋?zhuān)�分歧主要源于�?duì)“騶虞”一詞的理解。堅(jiān)持“詩(shī)教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩(shī)是描寫(xiě)春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點(diǎn)是與詩(shī)意不能貫通。有人說(shuō)，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說(shuō)，詩(shī)中的“騶虞”所指并非義獸，而是管鳥(niǎo)獸的官職，指代專(zhuān)門(mén)管鳥(niǎo)獸的官吏�！遏斣�(shī)》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人。

　　全詩(shī)兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長(zhǎng)勢(shì)甚好，故用“茁”來(lái)形容。用“茁”還有一個(gè)好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來(lái)了。此句點(diǎn)明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時(shí)。風(fēng)煦潤(rùn)物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這里，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用來(lái)點(diǎn)綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺(jué)，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點(diǎn)、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見(jiàn)其射技之高超。作者截取了行獵過(guò)程中的兩個(gè)場(chǎng)景，簡(jiǎn)筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動(dòng)畫(huà)面，可謂以少少許勝多多許。

　　關(guān)于“壹發(fā)五豝”與“壹發(fā)五豵”有多種解釋。有人說(shuō)“壹發(fā)”是指射出一支箭；有人說(shuō)“壹”不是確數(shù)，“壹發(fā)”只是泛指射箭的動(dòng)作；有人說(shuō)“壹”是指一打，即十二，“壹發(fā)”是指射出十二支箭；還有人說(shuō)這其實(shí)指的是一次驅(qū)車(chē)狩獵的行為�！柏^”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實(shí)是雄是雌，是大是小關(guān)系都不大，因?yàn)檫@里主要想說(shuō)明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“于嗟乎騶虞”。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)為贊美騶虞而作，但對(duì)贊美的對(duì)象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美為天子管理鳥(niǎo)獸的小官吏的詩(shī)歌，還有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美獵人的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是歌頌文王教化的詩(shī)作。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“文王之化，始于《關(guān)雎》，而至于《麟趾》，則其化之入人者深矣；形于《鵲巢》，而及于《騶虞》，則其澤之及物者廣矣。蓋意誠(chéng)心正之功，不息而久，則其熏蒸透徹、融液周遍，自有不能已者，非智力之私所能及也。故序以騶虞，為鵲巢之應(yīng)，而見(jiàn)王道之成，其必有所舒心矣。”

　　清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“此為詩(shī)人美騶虞之官克稱(chēng)其職也。”

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